美好生活，不应局限于物质的富足，精神的充盈亦不可或缺。我认为，践行“奋而争先，达以养性”方能在物质与精神、个人与社会的统一中创造美好生活。
奋斗是美好生活的不屈基石，是在砥砺自我、奉献社会中创造人生价值的充分条件。古人虽云“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”，如此大同社会，若非纸上空文，必有一批实干者为育人、赡老、供养弱势群体而不懈奋斗，铸就古人眼中天下大同的理想社会。
如史铁生所言，生命的局限尽可永在，不屈的挑战不可须臾或缺。倘若众人皆安于现状、一味幻想大同，又无所作为。不就步入“心外无物”而不务实业的宋明心学之后尘了吗？且看李叔同不愿困囹于翩翩公子的谓称，黄卷青灯，晨钟暮鼓，终得步入南山律学的殿堂，成为一代宗师。山水万程，步履不停。在正值奋斗的年纪，吾辈青年应不驰于空想，不骛于虚声，坚信“幸福是奋斗出来的”，脚踏实地，奋勇争先，以书人生华章。
然而于创造美好生活的进程中，无论身处哪般境况，都需要通达精神的点化作用，实现修身养性。时代的尘埃之下，谁能一举登足成功殿堂而久久为功？数千年前杜子美没有做到，独善其身尚且不易，然而后来，他那些力透纸背的呻吟，穿越战火纷飞，挣脱广厦万间，为天下寒士找到了最后的答案。面对一地鸡毛的现实，不妨学习苏东坡“天涯何处无芳草”的通透达观，拉长人生的坐标以求自得，在前行中偶尔放慢脚步，一品荆棘旁的芬芳花香。
“达以养性”应贯穿于“奋而争先”的进程中，然仍需以“争先”为基。人只有在穷尽一切方法后才有资格稍作退步。如韩寒评价丧文化一般，好吃懒做并非时代特色，每个年代都不稀缺。孔子一生奔走各国宣讲却始终在兼并战争激烈的年代不得志，仍以“仁爱”理论修身养性，将“礼”的种子播散给学子，结出中华文明之花。他仕途并不通达但一生都滋养在道德的美好之中，也是幸福的一种外化。在一切将尘埃落定时，选择“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”不失为一种通透的生活智慧。
新旧相推，日升不滞。吾辈青年，应以咬定青山不放松的执着奋斗争为人先，以通透达观修身养性，生活的美好自会赴约。